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關于清明節氣的詩詞賞析

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關于清明節氣的詩詞賞析

  清明節古時也叫三月節,公歷每年的4月4日至6日之間為清明節,是二十四節氣之一。在二十四個節氣中,既是節氣又是節日的只有清明。現在,小編來和大家說說關于清明節氣的詩詞賞析!

  節游仙詩賞析

  《心祭》是劉小烽所作的四言體游仙長詩。作者通過對一個夢境的描述,寄托自己痛失外婆的哀思。其中“我有所愿,乞上蒼憐:愿茲世界,鬼神存焉,他年我死,共在黃泉”,句句如金石擲地,悠悠孝思,綿綿不盡。實乃寫孝思方面的經典詩句。

  劉小烽,又名劉周,字冷靜,男,漢族,山西省呂梁市人,生于1973年12月。作家,學者,辭賦家,文言文復興倡導者,大眾儒學倡導者,自然門武術第五代重要傳人。出版著作有:《天有霓裳》、《帷幄仙風奇門遁甲預測圖典》等。2003年3月被新華社內參報道。

  劉周倡議書,“中國文化復興的第一步(倡議書)”和“全世界都來踐行大眾儒學,促進和諧社會和諧建設(倡議書)”在網上引起了廣泛的關注和討論。

  心祭(節選)

  甲戌歲末,丁丑己酉戊辰之時。炊煙裊裊,日影蹣跚。朔風起而復平,歲寒逼而化暖。天地之氣和兮,誰期霹靂以降。愴然悲夫,失我之“婆婆”;沖冠怒兮,天何奪我之親。思未曾片時斷兮,淚未曾一日干,魂牽夢縈,無日而已,剜心之痛,何以復加。時維乙亥清明,余于太原,難奠其瑩,五百里遠,香火何聞,紙灰隨風,遺于路中,惟焚我之心,攝我之魄,遙祭“婆婆”之慈靈于天界。是時父病急也,余與父俱在太原山醫一院。此序。(注:婆婆即外婆)

  西望臨川,山脈高偉;

  寄我魂魄,涉彼湫水;

  懸壁仙徑,止于瑤池;

  ......

  陰霾初霽,太陽其輝;

  照我身者,萬道虹霓;

  擁護婆婆,蓮花以見;

  我心大喜,亦一何悲;

  念此為幻,曷不心碎;

  但睹慈容,宛若生時;

  但聞教侮,如舊日聲;

  婆婆之言,永難忽忘:

  陰陽殊途,心無異路;

  正善而已,誠能感天;

  ......

  爾今爾后,汝自保全。

  我聞此言,匍伏淚下;

  知為夢境,愿不復醒;

  ......

  聞此言也,淚復如雨;

  若無婆婆,我早死矣;

  婆婆之逝,心不甘也;

  愿隨左右,結草銜環;

  .......

  禱祈彌久,聞鐘鼓鳴;

  蓮花又現,鳳鳥畢至;

  視我婆婆,立花鳥間;

  身赤金色,微笑不語。

  我心喜極,無名狀者;

  著急近前,舉步卻空;

  更是一驚,覺時已醒。

  枕邊濕透,夢何不永;

  輾轉反側,憾也無窮:

  我無怙者,賴婆婆生;

  甘苦與共,何期其薨;

  從今孤獨,豈千年哉!

  我有所愿,乞上蒼憐:

  愿茲世界,鬼神存焉;

  他年我死,共在黃泉。

  國外清明節

  日本的盂蘭盆節

  在每年農歷七八月間舉行,與我國北方有些地方每年農歷七月十五舉行的“盂蘭會”很相似。不同的是,日本更重視這個節日,機關、團體、廠礦、企業都放假3天,有組織地進行祭祀活動。在鄉間活動更熱鬧,幾乎家家戶戶都不例外,城里人也返鄉,到墓地祭祖。遠離家鄉的人能回來的也回來參加,不能回來的也往往委托別人代自己祭奠。

  敘利亞的“烈士節”

  敘利亞把每年初夏的5月6日定為“烈士節”,這是由政府規定的法定節日,全國都十分重視,在這一天,全國各地都要舉行紀念活動,向烈士碑敬花圈,為烈士墓掃墓,慰問烈士家屬。

  波蘭亡人節

  波蘭每年春天都要舉行“亡人節”,即悼念已經逝世的人。節日這一天,人們都去掃墓,為靈墓祭典,并點上燭燈。有些人全家都到來,特別要帶上孩子,年長者點燃燭燈,讓孩子敬獻,表示紀念故人,以教育后代不忘祖先。

  坦桑尼亞哀思節

  為悼念為國犧牲的烈士,把每年9月2日定為“哀思節”。每到這一天,人們都到墓地獻花掃墓。國家領導人也到陵園墓地參加掃墓活動,到獨立廣場紀念碑獻上花圈,以寄托對烈士的哀思。

  墨西哥掃墓節

  每年11月2日為墨西哥的“掃墓節”,家家為死去的人掃墓。去時,準備特別的“亡人面包”、骷髏形糖塊和已故親人愛吃的食物及煙酒,作為祭祀供品。舉行儀式后,全家人在墓前鋪上布,席地而坐,點上蠟燭,邊吃喝,邊歌舞,作為守靈,通宵達旦。但各地區掃墓的時間不同,有的地區在白天,有的在晚上。

  法國萬靈節

  每年11月1日為法國“萬靈節”。這一天,人們趕往墓地,祭典故人,獻上菊花,位于巴黎公墓不遠的巴黎公社紀念碑和十多個反法西斯紀念碑,憑吊者最多,獻上的鮮花也最多。

  突尼斯英雄節

  9月1日,突尼斯全國掃墓日,又叫英雄節,用以紀念在獨立斗爭中殉國的烈士。

  新加坡

  東南亞地區擁有獨特的宗鄉會館文化,其形成與華人的清明節祭祖傳統密切相關。正是為了處理同胞的身后事,早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地,建「義山」(免費墳場),蓋大伯公(土地公)廟,以實現共同的祭祖愿望,由此逐漸形成對東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉會館文化。

  不過,在華人約占總人口75%的新加坡,由于土地資源有限,政府自上世紀60年代起采取了移風易俗的措施,倡導華人改土葬為火葬,幷在郊區建造了大型骨灰甕安置所,市區內的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡,若要土葬,買一處政府提供的墳地約需六七千新元(1美元約合1.52新元),不僅費用高昂,而且使用期只有15年。


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