高一語文《蘭亭集序》知識點總結
《蘭亭集序》是千古盛傳的名篇佳作，編入高一語文必修課本，下面是學習啦小編給大家帶來的高一語文《蘭亭集序》知識點總結，希望對你有幫助。
高一語文《蘭亭集序》知識點
一、通假字
1.悟言一室之內
(“悟”通“晤”，會面)
2.趣舍萬殊
(“趣”通“趨”，意為“往、取”)
3.亦由今之視昔
(“由”通“猶”，意為“像”)
二、古今異義
1.列坐其次
【古義】其，指曲水。次，旁邊。
【今義】①第二;②次要的地位。
2.亦將有感于斯文
【古義】這些文章
【今義】文雅，又指文化或文人。
3.或取諸懷抱
【古義】胸懷抱負。
【今義】①抱在懷里;②胸前。
4.俯仰一世
【古義】形容時間短暫。
【今義】低頭抬頭。
5.俯察品類之盛
【古義】物品，物類。指天地萬物。
【今義】物品的種類。
三、詞類活用
1.群賢畢至(形容詞作名詞，賢才)
2.不知老之將至(形容詞作名詞)
3.所以游目騁懷
(動詞的使動用法，使…縱展;使…奔馳)
4.所以興懷
(動詞的使動用法，使……興起)
5.固知一死生為虛誕
(數詞意動，把……看作一樣)
6.齊彭殤為妄作
(形容詞意動，把…看作相等)
7.況修短隨化
(形容詞作名詞，壽命長;壽命短)
8.死生亦大矣
(形容詞作名詞，大事)
9.一觴一詠(名詞作動詞，喝酒)
10.足以極視聽之娛
(動詞活用為名詞 耳目)
四、一詞多義
1.【修】
①修楔事也(動詞，做，從事)
②茂林修竹(形容詞，高)
③況修短隨化(形容詞，長)
2.【一】
①其致一也(統一，一致)
②悟言一室之內(數詞)
③固知一死生為虛誕(把…看作一樣)
④一邊……一邊……。例：一觴一詠
3.【次】
①列坐其次(旁邊水邊)
②又間令吳廣之次所旁叢祠中(駐扎)
③凡用兵之法，全國為上，破國次之
(次一等 )
④余船以次俱進(次序)
⑤太上不辱先，其次不辱身(下一等)
⑥陳勝、吳廣次當行
(次序、按次序引申為“輪到”)
4.【致】
①所以興懷，其致一也(情致)
②假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)
③家貧，無從致書以觀(得到)
④此人可就見，不可屈致也(招致)
5.【修】
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高)
②況修短隨化，終期于盡(長)
③怠者不能修，而忌者畏人修(學習，進步)
④是故事修而謗興，德高而毀來(辦好)
⑤乃重修岳陽樓，增其舊制(修建)
⑥修守戰之具(整治)
6.【期】
①況修短隨化，終期于盡(至、及 ，注定)
②不期修古，不法常可(期望、要求)
③會天大雨，道不通，度已失期(時間期限)
④期(jī)年之后(周、滿)
⑤君與家君期日中(約定)
五、文言虛詞
1.【為】
①引以為流觴曲水(動詞，作為，當作)
②已為陳跡(動詞，成為)
2.【之】
①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
(助詞，表定語后置)
②不知老之將至
(助詞，用在主謂間，取消句子獨立性)
③及其所之既倦(動詞，往達到)
④每覽昔人興感之由(結構助詞，的)
⑤以之興懷(代詞，回指上文中的事)
⑥暮春之初(音節助詞，襯足四個音節)
⑦所之既倦(動詞，意為“往”，到達)
⑧夫人之相與
(助詞，用在主謂間，取消句子獨立性)
⑨極視聽之娛(結構助詞，的)
3.【雖】
①雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
②雖世殊事異(即使，連詞)
4.【于】
①會于會稽山陰之蘭亭(“在”，連詞)
②欣于所遇(意為“對”，介詞)
③終期于盡(意為“到”，介詞)
5.【以】
①引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)
②亦足以暢敘幽情(意為“用來”，介詞)
③猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)
6.【所】
①或因寄所托
(構成所字結構，相當于名詞短語)
②當其欣于所遇
(構成所字結構，相當于名詞短語)
③及其所之既倦
(構成所字結構，相當于名詞短語)
7.【所以】
①所以興懷，其致一也(表原因)
②所以游目騁懷，足以極視聽之娛
(表方法，以此用來……的)
六、特殊句式
【判斷句】
死生亦大矣。
【倒裝句】
1.介賓短語后置
①會于會稽山陰之蘭亭
②不能喻之于懷
③亦將有感于斯文
④當其欣于所遇
2.定語后置：
①雖無管弦之盛
②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
【省略句】
1.省主語：
①(群賢)會于會稽山陰之蘭亭
②(群賢)引以為流觴曲水
2.省介詞賓詞：引以(之)為流觴曲水
3.省介詞“于”：
①映帶(于)左右
②悟言(于)一室之內
高一語文《蘭亭集序》文章解析
東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會于會稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結集成冊，由王羲之寫成此序。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭優美的自然環境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無窮，俯可以察萬類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉，變為抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉向激蕩。他說：人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，并產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。
綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
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